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八仙过海中的八仙是：铁拐李、汉钟离 、张果老 、吕洞宾、何仙姑 、蓝采和 、韩湘子、曹国舅 。
1 、铁拐李
铁拐李又称李铁拐，李凝阳 ，李洪水 ，李玄，是中国民间传说及道教中的八仙之首 。相传名为李凝阳或李洪水 ，或名李玄 ，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前418-326年 。
巴国津琨人（现重庆市江津区石门镇李家坝） ，现今李家坝仍有药王观和拐李祠等遗迹 ，该遗迹坐落于九本秋柑橘果园内，大部分建筑毁于清代 ，现仍保留基石残垣 。
铁拐李晚年修道于石笋山 ，现今河蹁李家大院仍遗留李玄故居等遗迹，药湾大院曾是铁拐李炼丹济世的地方，现更名为（乐湾大院）虽为著名的道教八仙之首 ，但其见诸文献则相对较晚。
2 、汉钟离
钟离权姓钟离 ，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙 。
天下道教主流全真道祖师 ，名权 ，字云房，一字寂道 ，号正阳子 ，又号和谷子，汉咸阳人 。因为原型为东汉大将 ，故又被称做汉钟离。少工文学 ，尤喜草圣，身长八尺 ，官至大将军 。
后因兵败入 ，乃隐于晋州羊角山 。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权” 。全真道尊他为“正阳祖师 ” 。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。
他受铁拐李点化 ，上山学道 。下山后又飞剑斩虎 ，点金济众 。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去 。
元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君 ，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙 。贵州赤水二郎坝成极阴绝地 ，居住者后人渐衰而绝嗣。
3 、张果老
张果老是中国古代神话传说八仙之一，在中国民间有广泛影响 ，他是一位真实的历史人物 。张果老（张果） ，本为甘肃两当的道人，他姓张名果 ，号通玄先生 ，受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山） 。
据记载 ，张果老是唐朝（618-907年）人 ，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字 ，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山 。往来晋汾间 。唐武则天时已数百岁。
则天曾遣使 ，欲召见之，即佯死 。后人复见其居恒州山中 。他常倒骑白驴 ，日行数万里。休息时即将驴折叠 ，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术 ，授以银青光禄大夫 ，赐号通玄先生 。
以后他以“年老多病 ”为由，又回到中条山去 。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具 ，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国的一种传统说唱艺术）的祖师 ，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
4 、吕洞宾
吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之一 ，另七仙是汉钟离、蓝采和 、韩湘子 、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑 。
吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大” ，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙 、吕祖阁却成千上万遍布各地 。
5 、何仙姑
何仙姑——八仙之一 ，八仙中唯一的女性 ，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内 ，有座何仙姑庙 ，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面 ，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的 。
隐喻二层意思：一 ，倒挂，迎合 覆船 山的妙意（也称佛全山 ，山上全是佛） ，是佛光覆盖，普照的意思 ，二 ，荷花，佛的莲花座，佛生于莲 ，佛的空性 ，佛的根性 。所以她的形象是手持荷花，是故雅称：“荷仙姑 ”。
相传 ，何仙姑于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙 。
6、蓝采和
蓝采和 ，姓许名杰，字伯通 ，公元（615-760） ，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人 ，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生 ，青海湖 、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地） ，出生于塘河古镇石龙门 ，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士 。
元代杂剧《蓝采和》说他姓许名杰。蓝采和是他的乐名 。他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露 ，手持大拍板 ，行于闹市，乘醉而歌 ，周游天下 。
其饮酒量多而不醉 ，精通酿酒技艺，自酿自饮 ，以蓝酒自成一体 ，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。
后在酒楼，闻空中有笙箫之音 ，忽然升空而去 ，当代华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。
7 、韩湘子
韩湘子 ，字清夫 ，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫 ，拜吕洞宾为师学道 ，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》,相传为韩湘子所作 。
据《新唐书·宰相世系表》记载 ，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙 。韩湘子的宝物名为紫金箫 ，早期传说的宝物还有百花篮，吹箫会龙女 、十二度文公 、韩湘子讨封等传说流传广泛。
华轩居士据《道论诠绎》记载 ，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列 。
8、曹国舅
曹国舅是中国民间传说中的八仙之一 。他出现最晚 ，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。
有关曹国舅的情况 ，叶慈氏 、浦江清 、赵景深、周晓薇 、白化文 、李鼎霞等人先后作了勾勒 ，班友书在考察黄梅戏《卖花记》的源流时，对曹国舅公案故事作了梳理 ，视角独到 ，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙 。
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