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须生(老生)：即中年以上的剧中人 ，口戴胡子(髯口) ，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王 、官僚 、文人等) ，靠把老生(如扮演武将) ，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等) 。红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等 。小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将 ，王侯等) ，纱帽生(官生) 、扇子生(书生) 、穷生(穷酸文人)等。武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生 。2．旦行 简称“旦 ” 。分青衣、花旦 、武旦 、刀马旦、老旦 、贴旦 、闺旦等角色。旦角全为女性 。青衣：以唱为主 ，扮演贤妻良母型角色 。花旦：亦叫花衫 ，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人 、女将 、小贩、村姑等角色为主。武旦 、刀马旦：为演武功见长的女性 。老旦：用本噪子演唱 ，多为中老年妇女 。3．净行 简称“净 ” ，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净 ，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸 ，如大将 、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净 、武工花脸名武净 ，武二花脸言红净 ，在表演风格上均有不同的特色 。4．末行 简称“末 ” 。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者 ，反其义而称为“末 ”的 。5．丑行 简称“丑” 。剧中丑行勾脸 ，而勾画“三花脸 ”，面谱与花脸有很大区别。2 、秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种 ，前者长于表现欢快 、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤 、凄凉情感 。依剧中情节和人物需要选择使用 。板式有慢板、二六 、代板 、起板、尖板、滚板及花腔 ，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆 。3 、一 、精品性：也即艺术性 。戏曲有悠久的历史传统 ，但不能完全以“遗产 ”对待 ，将戏曲完全视为“遗产”的认识和观念是不了解中国戏曲的历史和特性。在世界戏剧文化史上，中国戏曲的独特性特征之一是它没有似古希腊罗马戏剧、古印度梵剧那样成为历史 ，成为过往的记忆和辉煌 ，而是以顽强的生命力和蓬勃的代谢机能实现着一次次生死轮回，穿越时间隧道完成着由古典向现代的蜕变 。戏曲是传统文化 ，也是当代艺术 ，不可偏颇，同样它在当代文艺舞台占有重要的一席 。由原初的质朴自然 ，经过累代的加工提高 ，尤其是文人的介入参与，使戏曲的文学性艺术性迅速攀高二 、市场化：市场经济条件下，戏曲与戏曲剧种发展的市场之路是一条必由之路。没有市场 ，就没有戏曲 ，没有戏曲剧种。戏曲史 、剧种史表明，戏曲的发展、戏曲剧种的生成发展是也市场化的产物 ，市场的核心是观众的审美趣味 ，封建时代戏曲乃不登大雅之堂之物，没有谁人为的去生成剧种 ，戏曲与剧种都是按照百姓的趣味 、自然而然的生成 、定位 ，没有人为的干扰，其地方化过程也是一个艺术优化的过程 ，使新的戏曲与剧种在地方化的转化中经历一次吐故纳新、整合变革 ，适应当地观众的趣味和要求，对市场和观众的敏感使戏曲和剧种的发展充满活力 ，使戏曲与剧种生生不息 ，既保持戏曲与剧种的特色，又能顺应时代和地方的变化，极其主动 、灵活 。
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